【墓志所見武周時期參政女官】

　　武周時期女官職責(zé)是起草制書，但并不是外官官職。我們當(dāng)然不能因此將女皇穿鑿附會成女權(quán)主義者。

　　但畢竟武曌不是封建史書污蔑地處心積慮，只為私利索取權(quán)位的人。當(dāng)她自己擁有權(quán)力時，理所當(dāng)然地推己及人想到其她女性也需要權(quán)力。這個邏輯大概類似于武曌自己找了男寵，所以也幫二張的媽韋阿臧找了男寵。

　　武周朝女官肯定不止以下幾位，男權(quán)制書寫歷史擅長抹除女性功績，因此我們今天所見的偉大女性也只是滄海一粟。

　　1.司馬慎微之妻李氏

　　《大唐故梓州通泉縣尉上柱國司馬公墓志并序》：“夫人隴西李氏，荊州錄事參軍、蒲州永樂縣令、洛州壽安縣令嗣源第四女......載初年，皇太后臨朝求諸女史，勅穎（潁）川郡王載德詣門辟召侍奉。宸極一十五年，墨勅制詞，多夫人所作?！?p>　　“宸極一十五年，墨勅制詞，多夫人所作?！币呀?jīng)指明，李氏做女官的職責(zé)是起草制書，不是宮廷事務(wù)。而在任何其他朝代，起草制書不可能由女性擔(dān)任。

　　其實(shí)可以發(fā)現(xiàn)，這位李氏的出身有點(diǎn)意思，隴西李氏是五姓七望之一，李唐皇室還是冒認(rèn)的隴西李氏。穎川郡王武載德是武家郡王，李氏是被武載德親自請來的，而武曌執(zhí)政時期又一直在打壓士族。李氏的身份既能安撫李唐皇室，又能安撫士族。

　　2.殷履直之妻顏真定

　　《杭州錢塘縣丞殷府君夫人顏君神道碣銘》：“君號真定，瑯琊臨沂人。北齊黃門侍郎之推府君之元孫......贈華州刺史昭甫府君之季女，錢塘丞殷履直之妻也......天后當(dāng)寧，旁求女史。太夫人殷氏，以彤管之才，膺大家之選，召置左右，不遑顧復(fù)?！?p>　　顏氏還留下了具體名號“真定”。但不知為什么，“真定”不用避諱武曌之母？在武周朝，魏真宰，韋太真都避諱改名了?；蛟S也因?yàn)椤疤栒娑ā敝皇敲枺皇敲帧?p>　　顏氏的出身也有點(diǎn)意思，她是顏之推的后代。武曌一邊鼓勵女性參政，一邊還要給足儒家面子。這也印證了武曌讓女官參政這件事真的很難，要各種“掛羊頭賣狗肉”才能盡量避免被人指摘。

　　3.韋余慶之妻裴氏

　　《大唐故引駕韋君志銘并序》：“以上元元年夏六月卒于巴陵郡，上元元年冬十一月陪殯于先塋。夫人河?xùn)|郡夫人裴氏......無幾，子咸先逝，掩悵而難居；君命克宣，為良家而入侍。遂與女俱事官掖。自司彤管，寵洽丹闈。豈徒衣翟肅客，必以當(dāng)熊衛(wèi)主。國家恢愎，駿命誕受鴻，其以先圣宮遂放還初業(yè)。”

　　裴氏早在上元年間，因?yàn)檎煞騼鹤咏舆B去世，已經(jīng)帶著女兒入宮了。那時候武曌是攝政的皇后，裴氏入宮也多半是協(xié)助武曌處理政務(wù)。畢竟武曌當(dāng)時只是皇后，還必須遵守男女大防，不能跟男性臣子過于親近，所以選女官輔助政務(wù)。這些只能說明裴氏跟武曌關(guān)系更親密。

　　然而，有學(xué)者認(rèn)為“當(dāng)熊衛(wèi)主”指的是神龍政變時幫助恢復(fù)李唐，這反而極不合理。為神龍政變做出“貢獻(xiàn)”的普通宮女墓志都要記上“弼諧帝道，復(fù)我唐業(yè)。”之類大肆渲染的明顯措辭。但此處用典過于隱秘，而且只有簡短的半句。墓志都是為墓主人而寫，因此隱秘措辭多用于委婉的批判?！爱?dāng)熊衛(wèi)主”保護(hù)的是“主”，沒有特定的是非正義之分（畢竟李唐復(fù)辟之后已經(jīng)把自己包裝成了所謂的正義）?！盀橹鳌敝傅那∏∈窃谏颀堈儠r裴氏勇敢地站在了武曌的這一邊。神龍政變之后，裴氏作為毫無依靠的寡婦，竟直接被丟出皇宮，這也不像對功臣的態(tài)度吧？（李顯對功臣總要先給點(diǎn)福利，雖說以后的事可能更麻煩。）

　　4.御正庫狄氏

　　《贈太尉裴公神道碑》：“繼室以華陽夫人庫狄氏，有妊姒之德，班左之才。圣后臨朝，召入宮闥，拜為御正?！?p>　　《唐光祿大夫行侍中兼吏部尚書弘文館學(xué)士上柱國正平縣開國男贈太師河?xùn)|裴公墓志銘并序》：“母晉國太夫人，禮為權(quán)奪，道苻國楨，起自帷堂，入聞朝政?！?p>　　庫狄氏的記載事跡也見于所謂正史，因老公還算出名，所以庫狄氏被瑪麗蘇嫖/文《大唐明月》給禍害了。

　　《舊唐書·裴光庭傳》：“光庭早孤。母庫狄氏，則天時召入宮，甚見親待，光庭由是累遷太常丞?！?p>　　《新唐書·裴光庭傳》：“光庭字連城，早孤。母庫狄氏，有婦德，武后召入宮，為御正，甚見親寵，光庭由是累遷太常丞?！?p>　　不同史料“庫狄”還是“厙狄”出現(xiàn)了分歧，但墓志也可能錯錄，這個問題暫且存疑。

　　裴行儉其他子嗣并未因庫狄氏受到提拔，官職也遠(yuǎn)不及裴光庭，所以很可能庫狄氏只與裴行儉育有一子。

　　盧向前等學(xué)者指明“禮為權(quán)奪，道苻國楨”是說庫狄氏在丈夫死后三年內(nèi)被奪情起復(fù)，這也只能證實(shí)庫狄氏與武曌的關(guān)系的確更親密。

　　盧向前又根據(jù)裴行儉與長子裴貞隱、長孫或長子身份不明的裴參玄的關(guān)系，以及裴行儉墓志引用詩經(jīng)“彼美孟姜，德音不忘”（此處指文姜）等信息推測庫狄氏先為裴行儉長子裴貞隱之妻，后嫁裴行儉。但對這層關(guān)系我也只能暫時存疑。

　　通過李氏丈夫的墓志可以知道武周朝女官職能為起草制書，而“御正”在北周到隋朝時就是起草詔書的外官，雖然五代時也為女官官職。盡管“御正”一職為宮廷女官的概率仍然更大，但庫狄氏身為女官，起草制書，必定與武曌同樣要承擔(dān)被男權(quán)制詬罵的壓力，這顯然需要更多的勇氣、智慧，也需要兩人更友好的關(guān)系。

　　庫狄氏“升官發(fā)財(cái)死老公”，在武周時期過上了比以前更優(yōu)越的生活，臨終決定不與丈夫裴行儉合葬：“遷窆於終南山鴟鳴堆信行禪師靈塔之后。古不合葬，魂無不之，成遺志也?！?p>　　5.鄧國夫人竇氏

　　《鄧國夫人墓銘》：“媧后創(chuàng)業(yè)，軒宮多事。高行登聞，大家入侍?！薄皨z后創(chuàng)業(yè)”用典，指的是武曌稱帝，竇氏入宮為女官。

　　竇氏是張守讓之妻、張去奢之母，但張說所撰《鄧國夫人墓銘》中對女主人的丈夫、兒子并未提及。并且，墓志最后也指明了竇氏不合葬的要求：“古無合葬，遺言別墳?！边@多少可以看出，在一定程度上竇氏作為古代女子的獨(dú)立性。這讓我又想起那句宣言：“女性不是某人的姐妹、母親、女兒、妻子，而是她們自己?！?p>　　結(jié)語：

　　其一，古代遠(yuǎn)沒有性別平等思想，我們不能僅由于以上原因?qū)⑽鋾滓暈榕畽?quán)主義者。將女皇視作女權(quán)主義者的行為，既不了解真正的女權(quán)主義（性別平等），又將武曌樹立成了標(biāo)簽化的客體，不尊重其自主人格。

　　其二，但武曌并不是封建史書所污蔑地處心積慮、只為個人權(quán)力而登位的政治女性，或許僅僅由于人性本能的因素，讓武曌想到幫助其她女性。從李氏、顏氏特別的出身，以及書寫女官墓志時故意渲染她們的被動成分來看，武曌任用女官才是更主動的一方。而在女官們的墓志銘中也可以看出，武曌對她們真切的愛護(hù)。

　　——南葶藶子于2021年